《鲁迅经典语录前言》

       无论我们是否喜欢他，都无法否认他是一个巨大的存在。

       他的名字可谓家喻户晓、人人皆知，而且成为一个文化符号，让人无法忽视，也无法绕开。追随者固然以他的言论为据立论，而反对者也常常要拿他开刀。

       在他生前，言论曾屡屡被禁，不得不化名发表；甚至被通缉，不得不躲进租界。但在逝世之后，却又成了神，被高高地捧上神坛，不容半点非议。时至今日，神坛解体，香火不再，各种非议接踵而来：有人把他称作“老石头”，必欲搬开而后快；有人把他看作稳定与和谐的威胁，认定他能引发“地震”；有人说他太沉重，妨碍人们轻歌曼舞……如此情形之下，他与我们的社会已经渐行渐远。这从中学语文课本可以看到：当代中国的语文课本曾经大量选入鲁迅的文章，尤其是那些充满火药味的文章；而在这个世纪之交，那些课文大多已被抽掉，勉强保留的，也不再是具有批判性和斗争精神的文字。

       然而，伴随着这一切，却是此起彼伏的争议。而且，仍然有人把他看作精神灯塔。

       鲁迅的确与众不同。他的胸怀能够超越地域和民族的限制，同时容纳东方与西方的各种文化。因此，他的视野开阔，目光犀利，能够洞察置身其中的社会和历史，做出一针见血的判断。他因此而成为一个叛逆者、改革家，一个敢于只身反抗权势和传统的人物。而且，他的反抗是持久的，不妥协的，不因时代风向的转变而转变，也不因自身年岁的增长和生活的变化而放弃。他是倔强的，权势者越是压迫他，他就越不妥协。他是勇敢的，常常孤身奋战，却能越战越勇。在昏暗的背景之下，他的身影是那样孤单，又那样傲然、伟岸。

       作为“精神界战士”，鲁迅反抗强权，也反抗强权赖以统治民众的传统。这决定了他的思维必然是批判性的。所以，在他的著作中，我们可以看到大量对权势、对现状、对传统的批判和否定，却很少看到对自由、民主、人权等问题的正面言说。但这并不证明鲁迅没有张扬正面价值，恰恰相反，人类文明在现代化行进过程中所发现和创造的那些价值，深置于他的内心，也潜存于他的作品。因为正是那些价值的存在，才使他看到了身边的丑陋和昏暗。换句话说，在鲁迅那里，那些价值不是表现为现成的定义和口号而存在的，更不是逻辑论证的对象，而是通过对专制统治、愚民教育、奴隶规范等现象的批判和否定而得以体现的。

       那么，鲁迅到底想过些什么？说过些什么？要准确了解和把握，最好的办法当然首先是阅读他的全集。但洋洋几百万言，论题五花八门，除了专门的研究者之外，一般人难以系统梳理。而且，有时间和兴趣通读全集的人很有限。正因为这样，天津人民出版社的霍小青先生想到了对其言论精华进行摘编。

       其实，编选《鲁迅语录》并非新创举。文革期间，全国各地都曾出现过油印或铅印的各种版本，但由于时代政治文化的影响，那些语录大多是关于斗争的文字。在一个高喊革命口号，而且相信与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗都“其乐无穷”的时代，对任何遗产的选择都常常陷入单一，而不能面对其全部的丰富性和复杂性。而且，正是那个年代的选择和打扮，使鲁迅的形象变得尖刻怪僻、面目狰狞，使许多人至今望而生畏。鲁迅曾经指出，世人摘引“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，使陶渊明成了一个飘逸诗人；其实，陶渊明也有“金刚怒目”的一面，写下过“刑天舞干戚，猛志固常在”这样的句子。所以，我们的摘编努力避免以偏概全，力图展示鲁迅思想的全貌。

       作为一种尝试，我们的工作难免会有失误，望海内外专家和广大读者批评指正。
                                      

                       由李新宇选编的《鲁迅经典语录》一书已由天津人民出版社2011年6月出版