李世民过世前，再三叮嘱床前服侍的太子李治，要他无论如何一定要将这件稀世墨宝与自己一起共葬昭陵。然而……

     行书字帖《兰亭序》是东晋大书法家王羲之的代表作之冠，被书法界誉为“天下第一行书”。可是人们很难想到，这篇流芳百世的稀世之宝，竟是出于无意之间。

书圣乘兴醉写

      晋时的农历三月初三是上巳日，人们有聚集水边举行祭礼、以求祛邪祈福的风俗。晋以后，这个风俗逐渐演变成了文人墨客踏青游春、饮酒赋诗的习俗。既然成了文人的节日，那么这一日会聚的文人定然是诗兴盎然、文采飞扬的了。

      东晋永和九年(公元353年)的三月初三，“天朗气清，惠风流畅”，在浙江会稽山阴(今绍兴市)的兰亭溪畔，一批文人骚客正在饮酒作诗。其中一峨冠博带的白衣秀士，满面酡红，身态不稳，正在众人的簇拥围观下尽情挥毫，人群中不时发出啧啧的赞叹。少时，此人把毛笔一掷，瘫坐到旁边的一张椅子上，打着酒嗝，昏然睡去。

      这个人就是王羲之，此时所书就是大名鼎鼎的行书绝品《兰亭序》。

      王羲之(公元321一379)字逸少，琅琊(今山东临沂市)人。他自幼师从书法家卫夫人，得其精华，后又备精诸体，融会贯通，博采众长，开创了妍美流畅的行、草书法先河，从而一改汉魏质朴的书风，因此有“书圣”的盛誉。

     这一天，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、李允、许询等41位名流、隐士群集于会稽山阴的兰亭溪头，在“崇山峻岭、茂林修竹”间列坐宴饮。

     在这大好春光里，吟诗作赋，以诗赌饮自然是这帮骚客们的雅事。于是有人提议，以羽觞(一种质地极轻的双耳浅底酒杯)盛满酒，任其在水上随意泛流，羽觞停到谁跟前，谁就必须赋诗一首，若不能及时赋出，则罚酒一觞。活动结束，包括王羲之在内的42人中，有26人共赋诗41首，另外16人交了白卷，只好以酡红代替脸红——每人吃了三大杯罚酒。

     王羲之酒兴很高，虽然他作了诗，却乐意陪吃罚酒，吃了个酒酣耳热，以“不负春光”。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之中时，有人提议不如将当日所做的41首诗汇集成册，以资纪念。

      王羲之酒意正浓，在众人的呼声中因这个建议兴奋起来。他晃晃悠悠地站起身，走到案前，在蚕纸上畅意挥毫，作序一篇。这就是名噪天下的《兰亭序》。这篇脍炙人口、千古传颂的散文名篇，共28行、324字，无论笔法、结构、姿态，都达到了最完美的境界。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，它是王羲之生平最好的手迹。文中，凡有相同的字，笔法姿态必不相同，如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的一绝。

      第二日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。王羲之怒极，掷笔于案，将这些不惬意之作统统毁弃。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己不可能再超越它了。

帝王急切欲夺

　  王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想，心驰神往。由于王羲之的后代遵从书圣的话将其视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永(陈、隋书法家)手中时，这件宝贝也不曾传出王家一步。可是智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了儿子一样亲的弟子——辨才和尚。

      这个时候已经到了唐朝初年，唐朝的开国皇帝李世民是一个文治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。

      终于有一天，李世民派往民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请到长安，热情款待，给予优厚待遇，然后说明了用意，希望辨才和尚能忍痛割爱，献出墨宝。

      辨才和尚在接旨时，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为《兰亭序》是亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫，恐怕就永无出头之日了。来到长安，无论李世民怎样百般盛情，辨才只是装憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。

      李世民盛怒之下真想杀了这个不识趣的和尚，可是思量再三，没有动手。他知道，杀了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去，此后，李世民依然对《兰亭序》念念不忘，多次召辨才人宫。可辨才铁了心，宁死不交墨宝，李世民只好一次一次放他回去，徒落得愁眉不展。监察御史萧翼见李世民为一件《兰亭序》愁肠百转，无人能解，想出一条妙计。李世民听后笑逐颜开，当下言道:“此计可行，速速去办”!

“书生”苦心盗取

      辨才和尚第三次如笼鸟一样被放回会稽后，心神越发镇定起来。他日里打禅念经，晚间研贴习字，依旧是超然世外，飘逸如仙。

      数日后的一天，天刚破晓，辨才和尚如同往常一样打开寺门，欲往后山习武。可是刚踏出左脚，辨才和尚就吓了一跳。因为他觉得脚下软绵绵的似有异物，忙俯身仔细一看，原来脚下横卧着一个白衣人。他伸手试了试那人的鼻息，却闻到了一股浓浓的酒香，辨才释然地笑了笑，自语道:

“原来是个醉鬼!”

      “醉则醉了，可未必就是鬼啊!”

      辨才语音刚落，脚下这人就接了一句，然后翻身起来，用纸扇掸打身上的尘土。辨才这才看清，“醉鬼”原来是个书生，剑眉修长，星眼有神，一副飘逸洒脱的样子，心里就有三分喜欢，故笑道:

      “虽不是鬼，亦不像人。”

      “如此便是佛了!哈哈哈——”书生大笑，笑毕竟欲转身下山而去。

      辨才深感诧异，便追问道:“施主从何而来?”

      “昨夜月色甚好，在旅店对酒当歌，却苦无知音，听店老板讲山上师父不仅佛法上乘，而且书画绝伦，于是乘兴一路上山，不料却醉卧山门，无缘见佛。”书生朗朗答道。

      “既已上山，未见佛为何竟去?”辨才更加奇怪。

      “乘兴而来，兴尽而归。何必见佛?”

      辨才越听越喜欢，便欲留他，因此说:

      “佛曰:‘回头是岸’。”

      书生听了，返身长施一礼:“多谢师父!”

      此后这书生便在寺内住了下来。日里，两人谈经说法，泼墨染彩，夜里则对月品茗，吟诗对奕，越谈越投机，到后来竞同吃同睡，大有相见恨晚之感。

      这天晚饭后，两个人在桌上研习书法，书生忽然将随身携带的行囊打开，取出一轴东西，在桌上展开。辨才起身一看，原来是王羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意，却听书生说:

      “我与师父虽然素昧平生，但数日交往，已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹，便当将平生所藏倾囊奉上，以酬知音一场。”

      辨才听了书生言语，觉得大出意料，继而开始自责自己的自私:书生将平生所藏平白赠予自己，而自己藏有极品，竟不肯让他一观，于情于理，总是不通。他不动声色地在桌前转了一圈，淡淡地笑道:

      “真倒是真的，却不是最好的。施主且稍候。”说话间，辨才已飞身跃上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《兰亭序》，展开让书生过目。“

      书生一见真品，满眼放出惊人的光彩，连声道:“好”。两个人切磋研习到夜深，方才入睡。

      辨才躺到床上，不一会儿就响起了均匀的鼾声，可是同床的书生却睡不着，他先咳嗽了几声，见辨才毫无动静，又翻身下来，在屋里走了几个来回，辨才依然熟睡。这时候书生再不犹豫了，他伸手将桌上的《兰亭序》取下来，匆忙卷了朝怀里一揣，然后轻轻打开房门，走进了溶溶的月色之中。

明君痴心埋没

      辨才一觉醒来，刚想同往常一样出门练功，却发现知音和真品都不见了。他前后一思量，大呼“上当”，便匆匆忙忙追下山来。

      这盗宝的书生是谁呢？正是为李世民献计出策的监察御史萧翼。辨才前脚出京城，萧翼后脚便化妆成白衣书生追来。辨才拿出真品时，他当场就想拿出圣旨，从辨才手中将宝贝取走，只是怕那样一来事情闹大，坏了皇上好事，这才夜盗真迹，逃出寺门。这化妆成书生的萧翼，久在京师作官，骑马坐轿惯了，根本走不得山路，况且这半夜匆忙下山，十分困难，一路之上被荆棘和乱石所绊，不知摔了多少跟头。

      辨才追上萧翼的时候，天已经大亮了，而这时萧翼已踏上大路，正欲长吁一口气。辨才一声不响，几步纵到了萧翼身后，尽量不愠不恼地说:

      “书生半夜下山，一路辛苦了!”

      萧翼见辨才拦路，并不惊慌。他一伸手从怀中掏出圣旨，高声道:“辨才接旨!”辨才一听，脑袋“嗡”地一声，心想果然没错，皇上是不会罢休的。萧翼后面念的什么，他一句也没听清。但是他看见萧翼又从容地上路，并乘上一顶轿子时，他却再也憋不住了，“哇”地一声，吐出了一口鲜血。回到寺庙没几日，辨才就在气恼中含恨西去了。

      李世民得到《兰亭序》后，欣喜若狂，他将这件宝贝视若掌上明珠，爱不释手，朝夕不离。

      李世民病重去世前，还对王羲之的《兰亭序》恋恋不舍，再三叮嘱在床前服侍的太子李治，要他千万将这件墨宝与自己一起共葬昭陵。许多人认为，从那以后，《兰亭序》真迹就永远从世上消失了。(摘自《圣埃历尽》)

十有八九《兰亭序》藏在乾陵里面

      据史料记载，五代耀州刺史大盗墓贼温韬把昭陵盗开后，在他列出的盗宝清单上根本没有《兰亭序》。按武则天性格，她不会把《兰亭序》以这样的方式作为他死去的丈夫，后来成了她公爹李世民的陪葬物。乾陵一带的民间传闻中，就有《兰亭序》陪葬武则天一说。