赵士林：国学经典拒绝忽悠

赵士林

 
《国学六法》封面 

   

     赵士林，1954年生人，中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，美国（波士顿）美中文化研究所研究员，曾任日本东京大学特邀研究员，美国哈佛大学高级访问学者。他对国学有着深入的研究和独到的理解，近年来在北大、清华等开设讲座，京沪粤等地各大企业也纷纷约请。主要著作有《当代中国美学》、《心学与美学》、《心灵学问》、《荀子》等。  

      近年来，国内掀起一阵“国学热”，在“国学”、“养生”相关书籍和电视节目火热，国学培训方兴未艾的同时，不断爆出忽悠丑闻。近日，江苏文艺出版社与山东教育卫视联合推出赵士林先生的《国学六法》图书及讲座。本书由刘再复和王蒙联袂推荐，讲述了传统国学六大家，儒、道、墨、法、禅、兵的思想精髓。 

      难能可贵的是，在一片国学忽悠声中，作者坚持将传统与现实对接，没有回避当下的时弊，讲述了中国式的逻辑与文化规制，描绘了不同时代的世道人心，展示了中国人现实的生存智慧与技能。那么，现代人怎样读古代经典？文化圈子里又有哪些轶事与秘闻呢？日前，记者有幸对赵士林进行了专访。 

国学热，是现代人文化诉求的体现  

        似乎就是一夜之间，国学、养生，成为中国最热门的文化话题，快速变化与发展的当今社会，为什么会忽然钟情于国学？赵士林说，这是社会繁荣发展下，人们自然产生的心理需要和文化诉求。 

记者：为什么会写这样一本通读六家的国学普及书？ 

      赵士林：原因大致有三个。第一，专业的兴趣。作为一位以研究和教授中国思想文化为专业的学者，我写这样一本书自然有专业方面的兴趣或思考。第二，对“国学热”的反思。这是写《国学六法》的主要动机。近年来最引人注目的文化现象，就是所谓“国学热”的兴起。“国学热”如果健康发展，当然具有多方面的积极意义，但目前“国学热”已经出现几种令人忧虑的倾向，我把它概括为三个“后退”：一是从“五四”往后退，二是从孔子往后退，三是从改革往后退。这三个“后退”后果严重，它可能会使中华民族再一次丧失发展机遇。第三个原因，继承优秀文化传统，将它转化为现代中国人的精神营养。这是21世纪中国文化建设的重大课题，是每一位人文知识分子的责任。现代文化建设，要求我们既要转化、汲取、发扬传统，又要审视、分析、批判传统。《国学六法》试图在肯定和弘扬优秀传统的努力中，批判地审视和分析传统，搞清楚传统哪些东西应该继承，哪些东西应该抛弃，从而使传统真正成为现代人的文化资源、精神营养。 

记者：你能谈一下我们现代人读国学的理由吗？ 

      赵士林：最重要的理由是经济繁荣所带来的心理需要和文化诉求。上世纪八十年代初期改革开放刚刚开始时，欧风美雨深入人心，批孔孟，斥传统，出国潮，西学热……清算中国传统文化，投入西方文明的热潮。在那个年代，即便是一些堪称思想解放旗帜的文化大师，经过深思熟虑指出一些中国传统的可取之处，通常也会遭到猛烈抨击。可现在短短不过三十年，中国人的文化诉求竟恍若隔世。仔细想想，其实毫不奇怪。三十年改革开放所带来的空前的经济繁荣，全球化时代捍卫本土文化价值的近乎本能的诉求，文明古国的深厚情结，国内国际的种种诱因和刺激，唤起了中国人对自己悠久历史文化的自信和自豪，从而有条件有基础也有需要重新估价自己的传统，在市场化改革所经历的精神震荡中寻回文化家园，确立人生价值，重建精神信仰。从上世纪八十年代的“反国学热”到今天的“国学热”，从著名高校纷纷成立国学院到举国上下掀起国学的学习热潮，正是中国人对自己的传统文化从怀疑、反省、否定到寻觅、重振、回归的历程。学习国学，是建立民族自信心和自豪感的条件和标志，中华文明作为世界最古老的文明之一，它的历史悠远绵长，它的土壤丰厚肥沃，它的智慧博大精深，中国人在自己这样一种得天独厚的文化中寻求安身立命的基础，是十分自然的事。从这个角度看，振兴国学的意义和价值无论怎样估价都不过高。 

国学热，须警惕忽悠  

      然而在国学大热的同时，我们也不可回避，张悟本的落马，李一引发的文化争论，让不少人也对国学产生或多或少的疑虑。面对这些问题，赵士林毫不回避，坦言国学骗子的确存在，保护国学，必须拒绝忽悠。 

      记者：我们也注意到，一方面国学、养生的书籍、电视节目市场火热，另一面大众对国学或者说传统文化的态度又有所保留，怎样看待大众这种矛盾的心态？ 

      赵士林：这个问题可以分两个层面来谈。第一个层面，这是文化观的多元化的表现。时代不同了。伴随着改革历程的深化，社会的进步，中国人的文化观、价值观、人生观都在呈现多元化的趋势。现代文明社会应该是个宽容的社会，其中包括文化宽容。第二个层面，这种矛盾的态度也是由国学读物或电视节目的良莠混杂引起。国学之所以热，养生又成了热中之热，还是和几十年改革开放带来的经济繁荣有直接关系。日子好过了，国人自然都重视生理健康和生活质量的提高，希望从国学智慧中吸取文化营养，使自己的精神生活更丰富，更有品位，这应该就是国学热、养生热的社会基础。但也正是由于需求的旺盛，江湖骗子、无良商人就趁机鱼目混珠，以售其奸，以致很多人一而再、再而三的上当受骗，这不能不动摇国人对国学乃至养生类读物和节目的信任。 

      从技术层面讲，解决这个问题至少有三个途径：一是要通过法律手段加强管理，严惩各类江湖骗子；二是媒体和出版单位增强社会责任感，加强职业道德修养和专业评价能力，三是专业人士增强使命感，正确引导和促进国学乃至养生文化的普及。 

        记者：你曾在博客中揭露张悟本和翟鸿燊的全部学历都是伪造，并指责他们将国学商业化，痞子化，请就这个问题再谈谈你的看法。 

      赵士林：前段时间，我在博文中先后揭露了张悟本、李一、翟鸿燊这些江湖骗子。值得警惕的是，目前国内打着国学、宗教旗号的骗子层出不穷。他们已经进行产业化运作，形成了诈骗集团。张悟本、李一、翟鸿燊是比较突出的典型。郑板桥曾感慨：“和尚是释迦的罪人，道士是老君的罪人，秀才是孔子的罪人。”今天这些江湖骗子，有很多根本不是真和尚、真道人、真秀才。他们在某些媒体和专业炒作公司的运作下，以假身份，假学历，假宣传忽悠大众，装神弄鬼，故弄玄虚，鼓噪的全是蒙昧迷信的文化垃圾。他们对国家民族的危害甚大。 

《国学六法》期待展现国学全貌  

       那么，国学包含的真正意义和价值究竟是什么?赵士林说，他的《国学六法》就力图通过揭示思想、文化和历史的内在联系，向读者完整地揭示中华思想文化的内在意蕴、基本特征、价值取向、现代意义。 

记者：与市面上常见的国学书相比，《国学六法》有什么特点？ 

      赵士林：我不想针对哪一本书说三道四，仅仅就时下流行的一些国学普及书籍谈谈看法。时下书店中的国学普及读物可以说是鱼龙混杂。很多出版社为了赶市场，出版了很多文化垃圾。突出的问题有四个：一、充斥常识性错误。例如讲《三字经》把《六经》讲错了，讲《易经》把卦爻讲错了。二、充斥价值观误导。对传统文化不加分析地盲目推崇，抱残守缺，食古不化，甚至宣扬狭隘民族主义、中华文化优越论。三、充斥浅薄浮泛的议论。真正有价值的对读者负责的文化普及性读物，应该是深入浅出，但是由于多种原因，很多国学读物是浅入浅出，或者堆砌华丽辞藻，其实空洞无物。四、充斥蒙昧迷信的鼓噪，以所谓“东方智慧”、“超自然力量”、“天机”、“宇宙全息论”、“预测学”、“星相学”、“风水学”等等名目忽悠、误导大众，其实充斥的都是早就臭不可闻的江湖骗子伎俩。 

     有鉴于此，《国学六法》力图体现如下几方面的特色：一、系统阐释儒道禅墨法兵等六大国学思想文化形态，完整地揭示中华思想文化的内在意蕴、基本特征、价值取向、现代意义。二、力图揭示思想、文化和历史的内在联系，提供一个广阔的观察视角，向读者展示血肉丰满、有情有趣的思想文化史。三、力图整合传统和现实，将传统文化资源化成现代人的精神营养。四、力图科学理性客观地审视传统文化，不赶时髦，不趋新鹜奇，又不抱残守缺，食古不化，而是用分析的态度评价和汲取传统。以上当然只是我的主观愿望，至于《国学六法》有没有实现这个愿望，只有恭候读者和观众的裁决。 

      记者：《国学六法》将六家思想熔于一炉，你最欣赏哪一家思想？对于想认真读读国学的读者，你会向他们推荐哪些经典及现代人的解读作品。 

      赵士林：我最欣赏的还是儒家和道家。儒家和道家差不多概括了中国人的文化性格。墨家的精华可融入儒家，禅宗的精神在庄子中早有体现，孙子也有儒的一面，法家我不太喜欢。所以说儒道互补不仅是中国的文化境界，也应该成为中国人的人生智慧。剔除糟粕，孔孟老庄等古圣先贤伟大的智慧历久而弥新。 

     关于经典阅读，儒家我推荐《论语》《孟子》《大学》《中庸》即“四书”，道家我推荐《老子》《庄子》，禅宗经典我推荐《坛经》《五灯会元》；此外还有《墨子》《韩非子》《孙子兵法》《朱子语类》《传习录》等。 

      关于现代人的解读或研究作品，我推荐这样几本。李泽厚师著：《论语今读》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》；冯友兰先生著：《中国哲学史》；王蒙先生著：《老子的帮助》《庄子的享受》；陈鼓应先生著：《庄子今注今译》等。