泉州:文化古城 易学深厚
- 作者：文城 来源：中国名网 发布时间：2010-04-01
泉州有丰富的历史人文景观，有别具一格的闽南民俗风情，还有极具闽南特色的文化艺术遗产。比如，泉州保留着闽南戏曲文化遗产，像梨园戏、高甲戏、打城戏、嘉礼戏等剧种，蜚声海内外，特别是有着晋唐士乐余韵的南音，有着宋元南戏活化石之称的梨园戏，这些音乐戏曲艺术保留着唐宋音乐戏曲的珍古韵味，至今仍堪称绝唱。泉州是古代海上丝绸之路的起点城市，它既保留着中原传来的儒学传统文化，又有着海洋文化的开放和兼容的气度。在泉州，多种的宗教信仰和谐共处，互进共荣，十分难得。泉州有伊斯兰教、印度教、基督教、摩尼教、犹太教、佛教、道教和儒教等多种宗教遗迹，世界上多种著名宗教在泉州广泛传播，至今还保留着大量古迹印记，这在世界上的其他城市是很少看到的，引起了国内外学者的高度重视。
其实，更让我们感兴趣的是，古城泉州，在历史上，其易学研究和易学传播成绩斐然，出现过许多位享誉全国的易学研究大家，他们有些是学者，而更多的是既是学者又是政绩显著地方官员，有的还是护国领兵的名将。
中国古代有“四书五经”经典文献，“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“五经”即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。《易经》被认为是“五经”之首，是中国古代文化经典中最重要的典籍之一。据说，晚清名臣、儒学大师张之洞在教育著名的才子、西洋通辜鸿铭时，为辜氏开的中国经典书目，第一本就是《易经》，而且告诉辜鸿铭，先读通了《易经》，其它的经典就好办了。辜鸿铭也是从背诵《易经》开始去学习古典文化的，他后来成了一代国学大师。
泉州这个“海滨邹鲁”，自古以来就有研究“书”、“经”的良好传统，据统计，泉州历代研究经典的文人学者数以千计，出版的著作有近800部，其中，收入《四库全书》“经部”的有25家37种，而研究易学的著作最多，成果最大，在当时倍受称道，在后世更是长久被崇敬。
自唐以来，泉州研究《易经》的学者众多，并屡出名家，泉州学者为易学作出了卓著的贡献。据统计，泉州易学研究著作，见之于志乘的就有约200部，其中不乏具有全国性的影响。
唐开元、宪宗年间，越州会稽人秦系（约公元720至810年间在世）隐居于泉州九日山中，潜心研究《易经》、《老子》达二十五年之久，他独辟一径，不同于魏晋时王弼等人以《老》、《庄》来解《易》，而是反其道而行之，以《易经》来注疏老子的《道德经》。他被认为是泉州易学研究的先驱。
宋代时，以朱松、朱熹为代表的闽学学者，掀起了泉州学经研易的高峰。朱松在宋绍光年间任泉州石井镇监，创办了石井书院，该院是闽南最早的书院之一。朱松在石井和泉州一些地区传播经典，教育学生，影响深远。朱熹出身于尤溪，青少年时代曾随其父朱松到过泉州，朱熹于绍兴十八年（公元1148年）登进士第，二十一年任同安县主簿，当时，他广交父辈好友傅处得、陈知柔等著名学者，并结识了当时一些青年学者，如傅伯成、傅伯寿、许升、王力行、吕大奎等，并与他们成为学术好友。他们交流学术，游览赋诗，讲学论文，大开学术研究和教育传学之风，在泉州的多个县、镇都有他们的足迹。所以，至今，泉州仍被称为是“二朱（朱松、朱熹）过化之地”。由于二朱的影响，加上后来他们的学生的努力，泉州文风鼎盛，逐步形成了闽学学派，闽地成了理学影响的最重要的区域之一。当时，易学研究在泉州很盛行，出现了不少的易学著名学者，如陈知柔著有《易本旨》，吕大圭著有《易经集解》，邱葵著有《易解疑》等，都很有影响。
在明代，明王朝处于内忧外患之中，在许多地方，理学失去了宋时积极建设，流于虚论空谈之中，很多学者“谈道无真”，假道学盛行。但是，泉州的易学研究者却喊出了理论新声，令世人惊奇。著名学者李贽著有《九正易因》、《老子解》等，这些《易》、《老》研究著作和他的史学研究著作《藏书》、《焚书》等一样，反映了新生阶层的呼声，倡导平等、自由，尊重个性，撕毁假道学的虚妄道德面具，高举反传统的理论旗帜，非议孔圣人，反对儒家道统，大力提倡思想解放，这给当时的理论界注入了十分新鲜的气息。
同时，在明代泉州易学研究的正统理论方面，也是成果卓著，在大学者蔡清的带领下，出现了一批杰出的学者，他们突破前人藩篱，把易学研究推向新的高度。隆庆年间（公元1567年至1572年），有学者28人在泉州开元寺结社，研究易学，传播易理，被誉为是易学“二十八宿”。当时泉州的易学研究成风，谈易释理成为文人时尚的事。在明代270多年间，泉州知名易学家近八十人，著作流传下来的有120余部。当时曾称，“天下言易，皆推晋江”，因为理论的领航者蔡清是晋江人，后来他的门生或名名学者如林希元、陈琛、王宣、易时中、张岳、赵逮、傅夏器、李廷机、郭宗磐、林欲楫、林孕昌、许獬、蔡鼎等人，也或是晋江人，或在晋江从事学术研究的。蔡清著有《易学蒙引》，清雍正间，蔡清从祀孔庙；林希元著《易注存疑》；陈琛著《易学浅说》；王振熙著《四书达解》，这四部易学专著被简称为“蒙存浅达”，在当时是泉州学子应举考试必备的经学指导读物，影响非常大。
此外，在明代，泉州易学名家中，还有以易理来演著兵法的学者和武将，如明代军事学家赵本学，隐居乡间，以易学来演绎兵学，著有《韬铃内列篇》七卷、《赵注孙子》和《孙子书》三卷，赵本学把所著兵书传授给俞大猷，让这位明代著名将领应用于护国卫家的军事实践中。
在清代，崇祯年间有蔡鼎著《易蔡》，继承了明代泉州的易学研究传统。康熙年间，清朝重臣、大学者李光地著有《周易通论》四卷，《周易观象》十二卷，并奉旨纂修《周易折中》，阐明易理，印证程朱，既为清王朝治理国家作了不少的理论建树，又对泉州的易学理论进行传承和创新，贡献颇大。对于李光地的易学研究，清康熙帝曾赐额“诵诗闻国政，演易见天心”。
海滨邹鲁泉州城，有朱松、朱熹、李贽、蔡清、陈琛、林希元、李光地等的易学研究，足可以在古代中国的易学研究中，占有非常重要的地位。泉州，在古代，是海上丝绸之路的起点城市；在今天，是海峡西岸经济快速发展的开放城市，而在长期的历史进程中，其易学研究成果卓著，易学文化传统十分深厚。
李贽故居
李光地故居
